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排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 运城日报 发布者:运城新闻网
热度0票 浏览63次 时间:2019年3月14日 09:10
   ■祁世坤
  永济市西南一隅的中条山下有个祁家村。村子旧时的城门楼上镌刻着尧天村三字,说是唐尧虞舜的尧王伊祁氏,祁姓,因而得名。传说祁氏家族先祖迁自洪洞大槐树下,这有明朝所建的两处古迹以为佐证:一是村东中条山腰的白塔(寺),二是东山高丘上的山庙。
  这山庙,早先叫祖师庙,又称玄庙、无量庙,创建于明朝嘉靖三十年,万历十九年重修,清朝嘉庆三年再修,现存碑刻一通,还有清朝咸丰三年的《花神庙碑序》存文。《重修无量庙记》载:“蒲(州)城南转龙山,坐落在韩阳镇之东南隅。其山柏林缭绕,自下而上一路盘曲有致,远而望之,若龙形焉,故名之曰转龙山。是山南接首阳(山),北邻栖岩(寺),襟涑水而带黄河,盖天钟秀。”《花神庙碑序》说,作者素喜医道,考查明朝传说有一真人花仙,其医术绝妙,惜方术不传。不意有一年春天,蒲城南隅的祁家村,“闻村东转龙山,竟有真人花仙显圣施方治病一事,一时四方凡有病者,无不起死回生”,于是再加修建,名为花神庙。花通华,花神者,即华佗。至于花神如何显圣,未曾提及。然而民间传说,有一年,黄河之隔的河西那边发生瘟疫,有神医用草药煎汤,广施良方,治了瘟病,免除了疫情的蔓延。而后这位神医又过河东,再保一方康宁。河西那边有个痴迷医道的青年人,一路如影随形,眼见这位神医到了东山,就没了踪迹,上山寻看,见一洞穴,方知真是神仙。这个洞穴后来人们就叫它神洞,就在花神庙左临的石家山上。这个神医,想必就是花神幻化的一个分身或者就是他的传道弟子。前边说了花神就是华佗,他是蜀汉时期鼎鼎大名的神医。他给关羽刮骨疗毒,是广为人知的故事,然而他也给多疑的曹操治过中风,结果反遭杀害。如今花神庙前传有一副楹联:当年有方曾施雨,至今无念不恨曹。
  花神庙坐落在转龙山上。每年正月二十,周围十里八乡的村民凌晨起早赶药王庙会,人群沿着这“之”字形的山路盘绕而上,白天像一条彩龙,五更像条火龙,于是就有了转龙之说。这座山丘,有了仙,有了龙,名气和灵气就都有了。人们敬畏花神,这一带的乡医,古往今来医德之念也代代相传。村里有个医生,自家开个诊所。这是一处紧邻省道的农家小院,大门连着巷道的文化墙,方觉有股子时尚气息。夏天院子里七八株参天蔽日的香椿树散发着清香,地面也没有硬化,给人一种泥土的亲和感。对此,求医者也不见有什么嫌弃,反倒是往来频频登门若市。乡医正处中年,也没有大专院校毕业文凭,只是年轻时喜爱医道,好学上进,有一年县医院举办中医培训班,村里就推荐了他。后来他回到本村,开起诊所。他信守医德,严持医术,号脉问诊,开药方就认可三个字“少而精”。“少”是说他开的方子就是不多几样药,“精”是指他对病症的精准把握。人们又传说他月夜在家拜华佗。诚则信,信则灵,这也表达了村民普遍的心理认同。
  每年的正月二十,是传统的药王庙会。这在永济主要有两处,即清华乡纪念扁鹊,祁家村纪念华佗。要说依山望水,得地理之便,祁家山庙有着独特的优势。这传统的药王庙会,年年如此,如今欣逢盛世,更见历久弥新。正月二十,人们乘着朦胧雾色,三五成群踏上了登山之路。山路两旁的柏树上已经挂有一些红灯照路。人们打着灯笼,流光溢彩,宛若游龙飞腾。清晨各种小吃摊点沿着山脚路口排出半里之外。人们登山来到庙前,早已有人接应香火神供之类。庙门坐北面南,入得门后,先见正殿供奉的三尊神像,居中的是华佗塑像,肃然危坐,令人起敬。赶庙会的不只是十里八乡的村民,也有远道而来的外地游客。
  晨间山丘笼上了一层雾霭,空气清新。霎时太阳从山顶露出,和风拂面。此时蒲剧、道情班底,稍作清场,开始演唱。说到蒲剧,就要提起晚清声动京朝的“蒲剧四杰”之一的“彦子红”祁彦子,他的坟茔就在这转龙山下,山庙南沟与白塔寺山北沟交会处称为阳坪的地方。蒲剧演员面对先祖先师的在天之灵,唱腔高亢,山野之地,空谷回音,声传旷远。村子里的锣鼓队、秧歌队也及时登场,随着鞭炮的爆响,歌声、高腔、弦乐,各种声音交织一起,一上午热烈的氛围如风逐浪,高潮迭起。这正如庙内的一联所写:山风云岚皆致意,天籁乡音尽欢歌。山风雾霭都给庙会带来喜瑞之气,自然界的风声鸟语和民间音乐,都是庙会的欢乐之歌,总之是人和神都兴高采烈。下午热闹的气氛依然不减,直到日落西山。这一整天的庙会情景,可用四言颂歌作结:
  中条苍莽,黄河浩荡。依山望水,祁家村庄。山间佛寺,高丘庙廊。明初始建,何其煌煌。今寺不存,白塔无恙。皆为地标,历经沧桑。玄庙祖师,功德无量。花神显灵,祛疾疗伤。人心向善,神明昭彰。正月朝会,十里八乡。山曰转龙,路绕盘冈。张灯结彩,鼓乐奏响。蒲剧弦歌,各擅胜场。欣逢盛世,乡俗崇尚。历久弥新,颂唱小康。人神共娱,天地同享。
(编辑:张波)
                      
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